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張文博

孝為德之本，百善孝為先。孝道，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來，伴隨著社會的發(fā)展變遷，孝的表現(xiàn)形式也在不斷演變，但“善待父母”“贍養(yǎng)老人”始終是不變的內(nèi)涵。

然而，現(xiàn)實生活中，卻有人“活著不盡孝，死后講排場”。特別在一些農(nóng)村地區(qū)，這種“薄養(yǎng)厚葬”的現(xiàn)象屢見不鮮。父母生前，兒女互相推諉、不愿照顧，老人缺衣少食，甚至遭受虐待；父母去世，兒女哭天搶地、隆重祭奠，大操大辦，吹拉彈唱、大擺宴席……一場喪事辦完，少則幾萬，多則十幾萬。

誠然，與城市相比，農(nóng)村葬禮相對復(fù)雜。但是，如果不盡贍養(yǎng)父母的義務(wù)，甚至將父母當(dāng)成“包袱”，卻又在老人去世后，搞所謂的“風(fēng)光大葬”——生時不養(yǎng)、葬時再厚，又有何意義？這種所謂的“孝行”，無疑是對“孝”字的扭曲。

孝的關(guān)鍵在贍養(yǎng)。至于身后事，則重在精神上的紀(jì)念。現(xiàn)在，農(nóng)村生活條件好了，但有些地方卻陷入“薄養(yǎng)厚葬”的怪圈，形成了一種畸形的攀比心態(tài)：子女把喪事辦得越隆重，就會被認(rèn)為越孝順?？墒牵嘶钪拍荏w會到“幸?！薄Ｆ饺绽锵ば年P(guān)愛父母，盡量照顧好他們，才是做兒女的本分。老人去世了，才想起來“孝順”，做什么也是徒勞。再者，陪伴最為長情，父母一天天老了，最希望孩子“?；丶铱纯础?，如果能夠滿足這份心愿，才會真正讓他們感到欣慰。

破除“薄養(yǎng)厚葬”陋習(xí)，需要推進(jìn)移風(fēng)易俗，大力培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。基層黨員干部要帶頭樹新風(fēng)、揚正氣，弘揚孝老愛親的傳統(tǒng)美德，堅持喪事簡辦，摒棄鋪張浪費，做文明新風(fēng)的倡導(dǎo)者、傳播者和實踐者。同時，充分發(fā)揮村民自治作用，使村規(guī)民約賦能鄉(xiāng)村善治，讓道德評議會、紅白理事會等成為移風(fēng)易俗的重要推手，實現(xiàn)文明鄉(xiāng)村的共建共治共享。

祭而豐不如養(yǎng)之厚。父母健在時，多關(guān)心照顧、噓寒問暖，精神上撫慰，物質(zhì)上幫助，讓他們頤養(yǎng)天年，就是對孝道的最好傳承。